حتى لا نترحم على حاضرنا!

لا نعدو الحقيقة كون النسيان آفة العلم، وهو بشكل عام المصداق السلبي لكل حالة أو قاعدة إيجابية، فالعلم قيمة ايجابية يحط النسيان منها، على أن النسيان ليس القاعدة الثابتة في قبال القاعدة المثبتة، فربما كان النسيان نعمة في الوقت الذي يفترض فيه أن يكون نقمة، وربما كان حالة طبيعية يعيشها الإنسان ضمن مراحل حياته كالنسيان في الكبر الخاضع أساسا لعوامل طبيعية وفسيولوجية.ولكن أسوأ النسيان هو نسيان الماضي بسيئاته وعدم الإتعاض منه في حاضر الإنسان ومستقبله، فالمرء السوي ينسى ويتناسى الماضي السيئ فيما لو اتخذ منه مطية للوصول إلى حالة أفضل والإنتقال من أسوأ إلى سيء أو من سيء إلى حسن ومن حسن إلى أحسن، وحينئذ يكون قد أفرز من واقعه المرير واقعا صحيا إيجابيا، وإذا ما تذكر الماضي فإنما من باب الذكرى والتذكر بما هو فيه لا للتباكي عليه أو الوقوع تحت عجلة تأثيراته السلبية فيكون حبيس الماضي، على أنه لابد من التذاكر مع الأجيال الجديدة بالماضي الأسود حتى لا تقع هي الأخرى في شباك الماضي وأسره.فالطغيان نقمة والاستبداد ظلام، فإذا ما تخلص المرء من بلاء الظلم ونعم ببحبوحة الحرية، فلا ينسيه واقعه الجديد من تذكر وتذاكر الإستبداد، بل لا ينبغي النظر إلى معطيات الحالة الجديدة مع غمض العين عن الحالة السابقة، بخاصة المعطيات السلبية التي تصاحب كل تجربة جديدة، لأن نسيان القديم وتحميل الوضع الجديد كل سيئات الماضي هو آفة التجارب، فهو نسيان قاتل يمحق كل نعمة حديثة، وربما يصح القول بأن نسيان دخان الاستبداد السابق آفة رحيق الحرية اللاحق، فنسيان الخير آفة النعمة، ولذلك لا يتوانى القرآن الكريم عن التذكير بقصص الأمم الماضية، ولاسيما قصة بني إسرائيل وظلم فرعون، حيث خرج قوم موسى (ع) من وضع سيء للغاية يوم كان فرعون يقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم، لكن البعض وهم ليسوا بقليل كانوا يبدون امتعاضهم ويحمّلون نبيهم تبعات الماضي وسيئاته حين يبتلون في حياتهم اليومية، ناسين قيود الذل والاستعباد التي أرسفهم فيها فرعون وملأه، فالنسيان في مثل هذه الحالة أسوأ من آفة بل إنها النقمة الماحقة بعينها.